第一百一十九章 新的文脉道统

是民间还是修行间都乱的如同一团乱麻，今天一个小国被灭，明天一个宗派消失，谁也说不清未来的格局如何。

    这个时候的四教中人别说是宣扬教义，就算是能保留道统都算不错。其中儒教的日子最难过，毕竟那一场动乱由他们掀起，其次便是佛教，道教要好一些但是却也好不到哪里去。

    在这样的大前提下，一些思想较为激进的三派之人很多都提出了一些与本教道义不相符的理论，如此一来自然有争论和分歧。

    其实有争论和分歧并不见得就是坏事，而三教也不是不能容忍其它理论的提出，毕竟即便是所谓立教根本的天人感应以及后来儒教最为知名的养浩然正气也不过是前人走出来的大道而已。

    只不过是前人走的大道太宽，太前途无量导致后人纷纷跟随其后罢了，但是旁边其它人在大道旁边开拓出来的小道也不是不可以走。

    之所以后来发生了三教动乱归根结底还是因为一部分人思想太过偏激，所走大道实在是有些剑走偏锋，这样一来已经脱离了根本。

    比如当时魔教第一位教主神秀就提出佛法广大但只能渡人却无法救人这样惊世骇俗的言论，之后又有儒教有位圣贤提出天下要订立一套规矩，人之初，性本恶，需要用规矩来约束世人。

    这些在乱世之中出现的一些过激言行的大人物有的是主动叛出道统，有的是觉得大道不同而寻求他方的，于是这些个人物慢慢聚集到一起而后成为一方势力。

    开始也没有所谓的什么魔教这一说，直到后来神秀又提出一个惊世骇俗的理论，这样一来才真正有了后来的魔教道统。

    神秀曾说“修道之途，当有教无类，只有如此才可人人自救。”这样的话一说出来可谓是惊天动地，一时间多少人都冲着这个有教无类而去。